Біблія матеріально історичний та естетичний пам`ятник культури

Біблія - ​​найдивовижніша їх існуючих у світі книг. Навряд чи знайдеться в історії писемності інший такий пам'ятник, про який стільки б писали і говорили, як про Біблію. Найбільш читається, перекладена на велику кількість мов і викликає найбільшу кількість суперечок, досліджень і вивчень. Першою надрукованою книгою в історії була саме Біблія: саме її латинський варіант, так звану Вульгату, виготовив Гуттенберг на своєму друкарському верстаті. Біблія була однією з перших крупних книг, перекладених на іноземну мову (Септуагінта, грецький переклад староєврейського тексту Старого Завіту, з'явилася приблизно в 250 році до Р.Х.). За кількістю перекладів, повторних перекладів і переказів у Біблії немає суперників серед всіх книг світу. Британська енциклопедія пише, що «до 1966 року повний текст Біблії був опублікований ... на 240 мовах і діалектах ... окремі книги Біблії - ще на 739 мовах, що в сумі складає 979 перекладів ...».
Біблія була написана на неміцному матеріалі. Протягом століть до винаходу друкарського верстата її доводилося багато разів переписувати. Але це не погіршило її стилю, не пошкодило точності, не знищило. У порівнянні з пам'ятниками античної літератури, до нас дійшло більше рукописних копій Біблії, ніж будь-яких 10 творів класичної літератури разом узятих. Слово Біблія походить від грецької мови «бібліос» - книги. Біблію називають також Священним Писанням. Вона являє собою зібрання давніх текстів, канонізованих в іудейській релігії та християнстві. Дійсно, Біблія - ​​це не одна книга, але збори книг, кожна з яких має свою назву і особливу специфіку. Всі книги різні за обсягом, літературного стилю і композиції.
Книги Біблії поділяються на дві групи: Старий і Новий Завіт. Слово «заповіт» має сенс «договору», спілки укладеного між людиною і Богом, який був запропонований Богом Ізраїлю. Ініціатива цього союзу одностороння, тобто повністю залежала від Бога, його чистою, благої волі, волі дарующего. «Ось, Я Свого заповіта з вами і з вашим потомством по вас .... Свого заповіта з вами, що не буде винищена кожне тіло водами потопу, і не буде вже потопу на спустошення землі ». (Буття 9:9,11). У Євангелії від Матвія (26,27) вустами Христа говориться: «... І взявши чашу, і подяку, подав їм і сказав: пийте з неї всі, бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів."
Найдавніша, за часом створення і велика частина Біблії називається Старим Заповітом і складається з тридцяти дев'яти книг. Перші п'ять книг: Буття, Вихід, Левіт, Числа і Повторення Закону. Ця частина називається також П'ятикнижжям. Крім християнства вона визнається і в іудаїзмі. Тільки в іудаїзмі вона називається Законом або Торою, тобто вченням.
Старий Заповіт складений починаючи від 1300 і до 100 г до н. е.. Втім, його перші книги мають усну традицію. Інша частина Біблії визнається тільки християнами і називається «Новий Заповіт». Його книги сходять до першого століття
3
н.е. і присвячені новому послання Христа. На перший погляд Біблія - ​​це зібрання літературних творів, головним чином давньоєврейських, які були написані на протязі близько 1600 років. Автори писали їх в різних країнах, від Італії на заході до Месопотамії, а можливо навіть Персії на сході. Склад цих авторів виключно різноманітний. Їх розділяли не тільки сотні років і тисячі кілометрів, а й соціальні перешкоди. Серед них ми бачимо царів, пастухів, солдатів, законодавців, рибалок, державних діячів, придворних, священиків, пророків, рабина, що живе виготовленням наметів, і лікаря неєврейського походження; крім того, багато авторів не залишили нам нічого, крім написаних ними фрагментів Біблії, так що жодних відомостей про них у нас немає. Сам текст Біблії належить до цілого ряду літературних жанрів. Серед них - історичні замітки, закони (цивільні, кримінальні, етичні, ритуальні, гігієнічні), релігійна поезія, дидактичні трактати, лірика, притчі і алегорії, біографії, особисте листування, спогади і щоденники - не кажучи вже про чисто біблійних жанрах пророцтва і одкровення . Написана в такому величезному проміжку часу, різними людьми, різного стану та освіти, ця велика Книга, тим не менш є дивно пов'язане, що має початок, розвиток і описує кінець, оповідання. Всі 66 книг Біблії доповнюють, пояснюють або переходять один в одного. Розпочавшись з дня створення світу, Біблія оповідає про гріхопадіння людини і про велику любов Бога, який послав у світ Сина Свого Ісуса Христа, щоб Його жертвою врятувати гине людство. Старий Заповіт так само можна розглядати і як історію розвитку і життя ізраїльського народу. Все це робить Біблію не просто антологією, а єдиним цілим. Антологію підбирає упорядник, а такого укладача Біблії не було.
П'ятикнижжя, у тому вигляді в якому воно дійшло до нас представляє собою цілісний історико - літературний пам'ятник. Передбачається, що розповідь відноситься за часом не раніше, ніж до XIV-XIIIв.в. до н.е. (Саме тоді відбулося приручення тварин, яка згадується в книзі Буття). Є і ще цілий ряд ознак (географічні назви, традиції), що підтверджують таке припущення. Вважається, що книгою, яка в 621г до н.е. була виявлена ​​під час ремонту храму в Єрусалимі, і було П'ятикнижжя в тому вигляді, в якому ми його знаємо.
Джерелами П'ятикнижжя були історичні перекази «родоводу», а також єгипетські та грецькі космогонічні та історичні побудови, міфи. П'ятикнижжя увібрало в себе багатовікову традицію народного фольклору, яка була використана з метою утвердження монотеїзму. Монотеїзм (від грец. Mono-один і teus - бог) - єдинобожжя, релігія, що визнає, на відміну від політеїзму, єдиного Бога.
У Старому Завіті (Книга Вихід) формулюються перші десять моральних християнських заповідей, відомих як декалог (від грецького deco - десять і logos-слово, поняття) Мойсея і правові встановлення.
5
Згідно з Біблією, ці заповіді Бог (Ягве) сповістив Мойсею на третьому місяці подорожі по пустелі Синай на Горі Синай. Заповіді з'явилися умовою союзу народу з Богом і Його заступництва.
Перша заповідь-про шанування одного-єдиного Бога: «Я - Яхве, Бог твій, який вивів тебе з Країни краю, з дому рабства: нехай не буде в тебе інших богів перед Моїм обличчям» (Вих. 20:2,3).
Друга - проти поширеного тоді в Ізраїлі шанування ідолів: «Не роби собі статуй і інших зображень того, що на небесах угорі, і того що на землі долі, і того, що у воді під землею» (Вих. 20:4).
Третя про колективну родової відповідальності ізраїльтян за гріх і злочини окремої людини: «Я - Яхве, - твій Бог, ревнивий Бог, що помсти за гріхи батьків синам, третьому і четвертому поколінню, хто ненавидить Мене, і що чинить милість тисячам любить Мене, і виконуючим мої веління» ( Ісх.20: 5,6).
Четверта - «Не свідчи імені Яхве, твого Бога, марно» (Ісх.20: 7).
П'ята про суботу: «Пам'ятай день відпочинку, щоб святити його. Шість днів працюй і роби будь-яку свою роботу, а сьомий день-відпочинок заради Яхве, твого Бога, не роби жодної роботи ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні твій раб ... Бо шість днів творив Яхве небеса і землю, море і все, що в ньому, і віддався спокою на сьомий день »(Ісх.20-8, 11).
Шоста - «Шануй батька свого і матір свою, щоб добре було тобі і щоб збільшити були твої дні на землі, яку Яхве, твій Бог, дасть тобі» (Вих. 20:12).
Сьома-«Не убий» (Ісх.20: 13).
Восьма - «Не чини перелюбу» (Вих. 20:14).
Дев'ята - «Не кради» (Ісх.20: 15).
Десята - «не свідчи проти свого ближнього неправдиво» (Ісх.20: 16). Окремо варто заповідь «Не побажай будинку ближнього свого, не побажай дружини ближнього свого ... нічого, що належить ближньому твоєму». Її можна мабуть віднести, віднести до вимоги «не кради» і «не заздри».
Сповіщення цих заповідей людям через пророка Мойсея Бог, за переказами, завершив виверженням вулкана: «Увесь народ був свідком громів і полум'я, і ​​звучання труби, і того, що Гора курився ...» (Ісх.20: 18).
Десять моральних принципів, вимог, заповідей лягли в основу т.зв. Моїсеєва законодавства. Закони, за біблійним переказом, також були продиктовані Мойсею Богом з тим, щоб він навчив народ, як жити. Ось деякі з них. Наведено, наприклад, формула відплати за принципом таліона: «А якщо (інша) біда станеться, то нехай він віддасть душу за душу, око за око, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, опік за опік, рану за рану , забій за удар »(Вих. 21:23-25).
«Не будеш з більшістю, щоб створити зло, і не відповідай на суді, згортаючи слідом за більшістю, перекручуючи істину» (Ісх.23: 2).
6
«І хабар не візьмеш, бо хабар осліплює зрячих і викривляє слова справедливих» (Ісх.23: 8).
«І біднякові не будеш потурати його судовій справі» (Ісх.23: 3)
Є вказівки і щодо правильного догляду за землею для хлібороба: «І шість літ будеш сіяти свою землю і збиратимеш урожай з неї. А на сьомий залиш її необробленій і покинь її ... Також ходи зі своїм виноградником і зі своїми оливками »(Ісх.23: 10,11). Мова йшла про необхідність регулярно залишати землю під парами в кінці семирічного циклу землеробських робіт для відновлення родючості грунту.
Моральні і правові заповіді Мойсея регламентували відносини людини до людини, припускаючи цінність кожного. І в цьому вбачалася печатку Бога, що бажав, щоб люди ставилися один до одного по-людськи.
Найважливішим джерелом християнства є книги Нового Заповіту, в число яких, перш за все, входять чотири Євангелія (грец. Evangelion-блага вість, благовістя): «від Матвія», «від Марка», «від Луки» і «від Іоанна». Це розповіді про земне життя Ісуса Христа, про його проповідях, чудеса, смерть (розп'ятті) і воскресіння. Ці книги вважаються богонатхненними тобто написаними хоча і людьми, але за радами Святого Духа. Розглянемо основний зміст вчення про Христа з Євангелія від Матвія.
У розділі V передано зміст знаменитої Нагірній проповіді Христа, в якій сформульовані етичні заповіді християн.
Перша - «блаженні вбогі духом, бо їх є Царство Небесне» (Мт. 5:3). «Жебраки духом» - смиренні, які усвідомлюють свою недосконалість і негідність перед Богом і ніколи не думають про те, що вони краще або святіші інших.
Друга - Христос дещо розширив сенс древньої заповіді «не убий»: «А Я кажу вам, що всякий хто гнівається на брата свого, підлягає суду ...» (Матв. 5:23) Не тільки вбивства, але і незаслужені образи повинні бути покараними, бо ведуть до озлоблення в суспільстві.
Третя заповідь у Старому Завіті була така: «Око за око, зуб за зуб». Заповідь Христа мала принципово інший зміст: «А Я кажу вам: не противитись злому. Але хто вдарить тебе у праву щоку, підстав йому і другу. І хто захоче судитися з тобою і взяти в тебе сорочку, віддай йому і верхній одяг. (Матв. 5:38-40). Як правило, цієї заповіді дається примітивне тлумачення, і чимало іронічних усмішок присвячено їй. Але, наприклад, Лев Толстой вважав її ключовий у всьому християнському вченні на тій підставі, що «око за око» ні до чого хорошого не призведе, бо зло породить ще більшу озлобленість, і злість стане всеосяжною і погубить людей. Лише добро у відповідь на зло здатне виправити становище. Звичайно мова не йде про те, що потрібно «підставити щоку» для удару, а про те, щоб на насильство відповідати ненасильством, не провокувати нове насильство, не брати участь у ньому.

7
Четверта стара заповідь свідчила: "Люби ближнього твого і ненавидь ворога твого»; Ісус же істотно її коригує: «А Я кажу, любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, творіть добро ненавидять вас, і моліться за тих, вас і що женуть вас» (Мт. 5 : 43,44).
Ісус радить: будьте подібні природі, сонцю, наприклад, що дорівнює сходить і над злими й над добрими; дощу який ллє свої цілющі струмені і на праведних і на неправедних. Яка заслуга говорить Христос любити люблять вас. Це не вимагає від людини ніяких внутрішніх зусиль. Але якщо любити «ворога свого», це, значить, переглянути всі свої установки, що вимагає нового самовідчуття, нового світорозуміння. Дотримуючись цієї заповіді, людина як би піднімається над ситуацією, не йде слідом нав'язаної йому ворожнечі і ненависті, залишається вільним у своєму усвідомленому виборі. Він свідомо приймає надіслане йому випробування, використовуючи його для самовдосконалення, для культивування в собі любові як однієї з найважливіших християнських чеснот. Дякувати ворогів треба за те, що вони дозволили людині зрозуміти, який він насправді, що йому необхідно виправити у собі в процесі морального самовдосконалення: адже не маючи ворогів, не пройшовши випробувань, не можна дізнатися, що ти собою являєш. Сила твоя-в тобі самому: самовиховання, вічне сходження до висот духу, до любові, смирення і віри-ось шлях справжнього християнина.
Зрозуміло, це тільки мала частина заповідей.
У Євангелії від Матвія зроблений наголос на зіставленні духовних і бездуховних ідеалів, які й дають людині або порятунок, або загибель: «Не збирайте собі скарбів на землі, де міль винищують їх і де злодії підкопуються й викрадають», «Ніхто не може служити двом панам ... Не можете служити Богові і мамоні »(Мамона - бог багатства) (Матв. 6:10,24).
У Новому Заповіті деякі заповіді Мойсея отримали новий сенс («не протився злому», «Любіть ворогів ваших»). Тим самим християнство виходило за рамки іудейської релігії і відокремлювало себе від неї, при цьому звертаючись до всього світу. В кінці Євангелія Ісус посилав апостолів йти до людей і проповідувати всім народам: «Отже, йдіть і навчіть всі народи, христячи їх в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа» (Матф.28: 19).
Моральні заповіді християнства, викладені у Нагірній проповіді Христа, висловлювали принципово новий погляд на людину: оцінка його духовного потенціалу та морально-релігійних якостей переміщалася від зовнішніх факторів (від громадської думки, родоплемінних і общинних норм) всередину свідомості суб'єкта.
Людина знаходив інший масштаб, інші критерії самооцінки: його внутрішній світ, особистісне самосвідомість, совість ставали об'єктами самоаналізу, полем боротьби Добра і Зла. Зовнішній примус втрачало силу, людина знаходив особисту свободу, право на вибір і право на відповідальність не за те, що зробили інші, а за те, що створив він сам.
Біблія містить розсип людської мудрості:
-Дерево пізнається по його плодах;
8
- Не слід вливати нове вино в старі міхи;
- Немає пророка у своїй вітчизні;
- Ніхто не може служити одночасно двом панам;
-Оскверняє людину не те, що входить до нього, а те, що виходить з уст його;
- Не шукай скалку в оці брата твого, спочатку вийми колоду зі свого ока;
-Не людина для суботи, а субота для людини;
-Не трудящий та не їсть
і багато інших «крилаті» вислови. З Біблії черпаються образи і сюжети, які мають загальнолюдський сенс. Кожна епоха, кожен народ людина вичитують з «Книги книг» те, що відповідає їх сподіванням, потребам, рівню розвитку, ступеня віри.
У Біблії відбивалося монотеистическое світогляд, пов'язане з уявленнями про абсолютність, повсюдності, доброти, незримої єдиної для всіх Бога. Християнський монотеїзм був пов'язаний з виробленням нового світобачення і світогляду, в якому людина розглядався як образ і подобу Бога, а світ - як їм створений, має смисли й цілі свого існування. Християнство створило нове уявлення про історичне буття людини і його майбутньому-Царстві Божому, до якого увійде перетворене богочеловечество. У Біблії викладені нові уявлення про моральність, про свободу волі, про чесноти, гріхах і відплату. У книгах Старого Завіту сформульовані вимоги Закону, дотримуючись який люди повинні будувати міжособистісні відносини. У книгах Нового Завіту передано вчення, яке покликане підказати тим, хто цього хоче, як побудувати своє життя. Бог в християнстві не є віддаленим від людини і абстрактним, а-люблячим Отцем, готовим прийти на допомогу, коли цього потребують. У книгах Нового Завіту гранично чітко відчувається цінність Любові як найсильнішого почуття, як космічної сили, як сенсу життя. Вже більше двох тисячоліть мільйони людей звертаються до Біблії в дні страждань або радості, Біблія-джерело і справжньої моральності, і пізнання світу, і самопізнання.
Незліченні в Біблії вказівки на божественну інспірацію писання, ми знаходимо веління Бога записати сказане: «І сказав Яхве Мойсеєві: запиши це в книгу пам'яті ...»
(Вихід).
У книзі пророка Ісаї читаємо: «Тепер увійди, напиши на таблиці для них, і впиши це в книгу, щоб залишилося на майбутнє час, назавжди, навіки ... висічи у бронзі.» (30:8)
У книзі пророка Єремії підкреслена божественність джерела: «Ти будеш Моїми устами».
Отже, Біблія постає перед нами як Слово Боже, і як таке воно об'єкт віри. Кожен, хто вважає, що можна взяти в дужки віру і прочитати Біблію поглядом вченого, як це можливо по відношенню до текстів Платона і Аристотеля, здійснює протиприродну вівісекцію духу, що розділяє його з текстом. Біблія рішуче змінює свій зміст залежно від того,
9
хто її читає, - віруючий або невіруючий в те, що це Слово Боже. Як би там не було, все ж не будучи філософією, в грецькому сенсі цього терміна, спільне бачення реальності і людини в контексті Біблії містить в собі цілу серію фундаментальних ідей, в першу чергу філософського плану. Більш того, деякі з цих ідей володіють такою силою, що їх поширення, як серед віруючих, так і невіруючих, необоротним чином змінило духовне обличчя світу. Можна сказати, що слово Христа, що міститься в Новому Завіті (яке вінчає пророцтва Старого Завіту), перевернуло всі поняття і проблеми, поставлені філософією в минулому, визначивши їх постановку в майбутньому. Іншими словами біблійне послання перетворило позитивним чином як тих, хто його прийняв, так і тих, хто його відкинув, перш за все в діалектичному сенсі, антитетично (у функції заперечуваного тези), але і в більш загальному сенсі, позначивши духовний горизонт, який не підлягає скасуванню .
Таким чином, після дифузії біблійного послання стали можливі три позиції:
А) філософський пошук розрізнення двох сфер - розуму і віри
Б) філософствування поза віри і проти віри
В) філософствування у вірі.
Філософствування, що ігнорує віру в тому сенсі, як якби біблійне послання ніколи не заявляло про себе в історії, відтепер стало неможливим.
Еммануїл Кант, великий філософ Кенігсберзький сказав: «Існування Біблії є найбільшим, найвищим благословенням, яке тільки людство коли-небудь зазнало».
Немає такої царини людського знання, такого поняття, яке б, так чи інакше, не піднімалося в Біблії. Цікаво згрупувати у вигляді списку ті численні поняття, які автори Біблії використовують в Писанні, після чого стає ясно, що воно задовольняє всі наші життєві запити. Розглянемо наступні приклади:
1) Порятунок: «Писання ... можуть умудряє тебе на спасіння вірою в Христа Ісуса. (2 Тим. 3:15)
2) Утримання в чистоті: «Як юнакові містити в чистоті свою стежку? - Зберіганням себе за словом Твоїм». (Пс.118: 9)
3) Істина: «Освяти їх правдою Твоєю: слово Твоє є істина (Іоанн 17:17)
4) Праведність: «У серці своїм заховав Твоє слово, щоб не грішити проти Тебе»
(Пс.118: 11)
5) Керівництво: «Слово Твоє світильник нозі моїй і світло для стежки моєї» (Пс.118: 105).
6) Повчання: «Одкровення Господа, вірно, умудряє простих» (Пс.18: 8).
7) Світ: «Великий світ, що люблять закон Твій, і немає їм спотикання» (Пс. 118: 165)
8) Радість: «І було слово Твоє мені радістю і втіхою серця мого» (Іер.15: 16).
10
Цей список можна продовжувати багаторазово Біблія дає відповіді на всі випадки життя.
«Нехай світ прогресує і розвивається, скільки йому завгодно, нехай всі галузі людського дослідження і знання розкриваються до вищого ступеня, ніщо не може замінити Біблію, воно-основа будь-якої освіти і всякого розвитку», - сказав Гетте. Справжня наукова точність глибина Письма, численні наукові свідоцтва креационного творення в природі, а так само чудова взаємозв'язок біблійного бачення світу, яке підтверджується реальними фактами науки; основоположні принципи різних наук, викладені у Священному Писанні, можуть бути легко зрозумілі.
Науку колись вважали средоточением пізнаних істин або, щонайменше, сферою, яка займається пошуками істини. Вона має справу з фактами, перевіреними фактами. Раніше основою наукового методу вважали експерименти і спостереження, включаючи реальні прогнози, які можна було перевірити, підтвердити або спростувати за допомогою вимірювання.
Біблія буяє науково точними висловлюваннями і численними свідченнями реального створення. Багато біблійні фактичні наукові свідоцтва на тисячі років випередили їх підтвердження вченими, серед найбільш значних біблійних пророцтв щодо сучасної науки є два найбільш універсальних і найкраще доведених принципу науки. Ці два узагальнення - знамениті перший і другий закони термодинаміки. Вони можуть дійсно розглядатися не лише як наукові закони, але і як божественні закони, які контролюють взаємодії всіх компонентів процесів, що відбуваються в усіх галузях науки.
Перший закон термодинаміки, можливо, краще відомий як закон збереження енергії. Енергія не може ні створюватися, ні знищуватись. Оскільки кожна річ і кожне явище в основному складається з однієї або більше форм енергії, перший закон термодинаміки запевняє нас, що в даний час ніщо не створюється і не руйнується. Істина, яку він висловлює, була сформульована в кінці первозданного творіння (Буття 2:1-3).
Після того, як Бог закінчив створення і перетворив все створене у всесвіті в повністю налагоджену функціонуючу систему, Він «відпочив». Він припинив свою роботу (тобто енергію) по створенню і ввів нині діючий принцип «збереження» того, що створив. З тих пір Він тримає «усе словом сили Своєї» (Євреїв 1:3). Фактично ці дії містять те, що ми тепер називаємо першим законом термодинаміки, або законом збереження енергії.
Другий закон термодинаміки, універсальний, застосовуваний до всіх процесів і систем, включаючи живі організми (виключення з цього закону невідомі), говорить про те, що розвиток в природі йде «по низхідній» енергії стає менше, складність зменшується, структура стає безладної, інформація безсистемної - все має тенденцію до розпаду, якщо дозволити процесам протікати безперешкодно. Це також відображення
11
первозданного божественного заяви: «Проклята земля за тебе ... Бо ти порох, і в прах повернешся». (Буття 3:17-19)
Таким чином, два найважливіших загальних і найбільш підтверджених закону науки були приписані Богом при завершенні Його створення і відповідно при оголошенні про Його прокляття творінню. Вони були записані в Писанні за тисячі років до того, як сучасні вчені визнали їх науковими законами.
Величезний вплив Біблія справила на такі види мистецтва, як живопис, архітектура, музика, поезія та ін
Біблійні сюжети стали темою для безсмертних творінь Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Рафаеля та інших.
Серед російських живописців особливо хочеться виділити Андрія Іванова, його знамениті полотна, написані на біблійні теми. «Створення світу» на шести аркушах зображуються всі шість днів творіння. Вже тут ми відчуваємо своєрідність підходу художника-він ніби віддається у владу дитячим уявленням про Творця землі, мудрого художника, який любовно ліпить і прикрашає маленький світ, а потім оживляє його. «Ходіння по водах» ілюструє відомий євангельська розповідь про те, як учні, пливучи в човні, побачили Христа, який йшов поверх гамір моря. Христос покликав Петра і звелів йти до нього: Петро пішов по воді, але, злякавшись, почав тонути; тоді Христос підтримав його і сказав: «Маловірний! Навіщо ти засумнівався? »
«Явлення Христа народу», «Нагірна проповідь», «Ангел вражає Захарія німотою» і багато інших.
Знаменитий поет Жуковський вважав читання і вивчення Нового Завіту «головним предметом життя». Під впливом читання Євангелія і зміцніло світогляд Ф.М. Достоєвського. Мільтон писав: «У всій світській літературі немає скарби, порівнянного з Біблією».
Пронеслися століття ...
Виникали і руйнувалися імперії, гинули цивілізації, військові, політичні та соціальні перевороти міняли самий вигляд землі. Коли євангельська проповідь, подібно свіжому вітру, увірвалася в дряхліючий античний світ, вона принесла надію спустошеним і зневіреним, вдихнула в них енергію та життя. Християнство з'єднало мудрість Афін і сподівання Сходу з мрією Риму про загальне «згоду»; воно засудило гнобителів, прославило жінку, сприяло викорененню рабства.
Пізніше в молодих варварських країнах Заходу воно стало опорою гуманності і освіти, змусивши грубу силу визнати духовний і моральний авторитет. У кожну епоху Новий Завіт виявляв приховані і невичерпні імпульси до творчості. Якщо першими учнями Ісуса були прості галілеяни, то згодом перед Його хрестом схилилися найвидатніші вчені всіх народів. Його одкровення осяяло думка Августина і Паскаля, любов до нього зводила рукотворні скелі храмів, надихала поетів і скульпторів, викликала до життя могутні звуки симфоній і хоралів. Образ Боголюдини відображений Андрієм Рубльовим, Мікеланджело,
12
Рембрандтом; на порозі третього тисячоліття Євангеліє, що оповідає про Христа, переведено на півтори тисячі мов і розходиться по світу, не поступаючись прославленим творінь людського генія.
«І що це за книга, Біблія! Велична і велика, як світ, укорінена в глибинах всесвіту і висхідна до таємничої лазурі з небес! ... Воістину це Слово Боже, тоді, як всі інші книги світу висловлюють тільки свою людську мистецтво », - сказав Генріх Гейне.
«Існування Біблії є найбільшим, найвищим благословенням, яке тільки людство коли-небудь зазнавало». Е. Кант.
«Про цей величний тому!
У ньому таємниця таємниць, і диво в ньому.
Блаженний, кого сподобив Бог
Скуштувати величье цих стр